文雨飛陽

黃春明小說的羅東場景──從（鑼）說起

黃春明從民國五六十年代開始撰寫小說，由於所寫的小說題材和人物都是鄉村市井卑賤小民，呈現了社會貧窮、落後、可憐的、值得同情的一面，因此他被歸類為具有悲天憫人情懷的「鄉土小說家」。

    成為「鄉土小說家」有其必要條件：一是對鄉土關懷在常人之上；一是能充分了解地方特色，對地方歷史地理有相當了解；一是筆觸常帶感情；一是能站在卑微鄉土人物立場看待各種事務。黃春明老師正是在這樣的條件下，創作出一篇一篇小說傑作，其實黃老師在創作的當口，並沒有把自己的作品歸為哪一派的想法，那是很狹隘的觀念。當他大量以鄉土人物事為寫作題材，作品呈現濃厚鄉土味出來後，後世研究者為方便起見而有了鄉土小說派的劃分，其實黃老師壓根兒並沒有這樣的意思，在他的文學創作理論中，文章只有好壞之分，而沒有新舊、沒有派別。

    （鑼）這篇小說中的男主角憨欽仔，確有其人。而他走過羅東的一些地方也確有其地，因此我們所做的「黃春明文學之旅」，按照道理講可以按圖索驥，好好對羅東做一個文學巡禮，但事實上卻又不一樣。黃老師說，他所寫的小說有關人物、地方、事物都有某方面的事實根據，但小說最可貴的就是它可以加上許多想像力，只要不違背所說的人、所講的事，那便一切都流暢，在讀者眼中，那就是最為活潑具有生命力的作品，而且最重要的，所有文學作品，無論散文、小說、詩歌或劇本，都以「人性」為圓心，繞著它行走。因此，黃老師的文學之旅可以讓我們從他的著作中和現在的地名連綴起來，但有些部份和實景並不那樣地吻合，這就是小說和報導文學相異之處。

    （鑼）這篇小說，它的路線場景說起來很簡單，憨欽仔走過的羅東街頭，若以簡單地點圖示的順序是：羅東公園──大通街大同醫院──振泰街──羅東市場──羅東車站──圳溝──羅東國小──阿束社──十六份佛祖廟──帝爺廟──南門港。這是個小羅東的範圍，限定在北門、南門之間，憨欽仔的生活天地就是在這個範圍內。

    我們要做黃春明老師的文學之旅，首先就要對羅東這小鎮有個基本認識。羅東是全台灣行政面積最小的鄉鎮，一條新開闢的光榮路、純精路便把整個羅東鎮圍繞起來，全長也只不過六公里而已，因此可以見得羅東小鎮的所有一切事情在民國五六十年代的當時，幾乎是沒有秘密可言的，張家發生了什麼事，李家有什麼動靜，都在鎮民的了解之中。

    要了解羅東，中山公園是很重要的一個點。公園內樹木枝葉扶疏的狀況因為歷屆幾位鎮長的大力修改，羅東公園失去了他往日的面貌，以一個讓人得以休憩的場合而言，對上了年紀的羅東人來講，他懷念的是舊日的羅東中山公園。現在公園內還保留著昔日羅東神社的石宮燈、忠烈碑、一對石獅，還有陳忠藏老師雕塑的陳純精先生銅像。陳純精先生是使羅東成為商業都市最重要的工程師，他高瞻遠矚，了解到太平山檜木的砍伐必須由羅東為集散地，才會使羅東繁榮起來，因此他接受當時日本總督府的要求──由羅東街街民認捐五萬元的費用，來修築五分仔火車路。他的決定，決定了羅東的未來，今天羅東能夠成為宜蘭縣以經濟財政為發展主流的鄉鎮，全歸功於陳純精先生。走在羅東街上，一般民眾崇拜的廟宇是民眾生活的重心，諸如在中山路上的玄天上帝，每年農曆三月初三是神明誕辰，也是羅東大拜拜。中正路上的震安宮，奉祀的是天上聖母，這是因為當年從利澤簡運送的貨品經由冬山河轉到東螺圳，便從南門港的阿束社上岸，也就是媽祖宮的附近，這表示說羅東在早期的河運貿易中佔有相當地位。第三座廟宇是中正路上的城隍廟，它也是慈德寺，供奉賢文茅格兩位先賢，這兩位是從台中豐原那邊翻山越嶺而來的，成為最早開發羅東的先賢，算起來已經有兩百年歷史了，一般人稱呼這座廟宇為「番仔廟」。

    中正路和中山路交接的十字路口，當地人還稱為「天地盤」，意思是說日本人來到宜蘭後，興建了輕便車，目的用來運送甘蔗，也有時可以載送民眾貨物，這些輕便車只能直來直往，因此要轉彎或迴轉的話，需駕駛進入「天地盤」，將車頭調整方向，才可以繼續前進。沿著中正路就到達南門港，這裡曾經是羅東五月日划龍船的所在，也是羅東早期棺木店的集中地。現在雖然滄海桑田，市容改變了，但昔日羅東小鎮的風光在黃老師的（鑼）中卻還可以還原，至少對曾經生活在羅東的人來說，憨欽仔走過的路線，黃老師主要敘述的地景，有如重現眼前。我們繞了羅東一小圈後，就知道黃老師的小說所敘述的地景地點了。

  曾經在《九彎十八拐》的編務會議上，我試著請問黃老師：您寫的小說場景中，都有很清楚的地點或人物襯托，在敘述時是否較為順暢？老師的回答並沒有針對提出的問題回答，但他曾經舉例：難道要寫妓女的故事，一定要成為妓女或常出入妓院嗎？他說他寫《看海的日子》時，對白梅的生活和內心描述非常之多，曾經引起他朋友有意無意地說「寫得很深入，對那地方很熟耶」的揶揄，事實上，寫文章或小說的場景或人物選擇，早在心中慢慢醞釀好了，然後把所有的人、事、地、物綜合起來，讓文字的敘述變成有機物，有了生命，有了感動，小說自然深入人心，因為所有感動人的作品，都從人性出發，從內心的感動著手。

附錄：這是我在冬山鄉知性讀書會上的讀書會導讀前言的綱要，讓讀友重溫憨欽仔的羅東地景經驗。

憨欽仔與《鑼》的小說場景

一、憨欽仔為了躲債，心中想出從北門到南門港的安全道路

二、拔木瓜

0. 路過藍家
0. 偷拔木瓜以為充飢

(1)   想起曾在阿里史偷拔蕃薯的經驗

(2)   說出浮崙里福祿派和阿束社西皮派的對立歷史

(3)   看著木瓜下沉，以為白日見鬼，跟小孩子講述自己見鬼故事

三、路過小雜貨店，吃6個圓糕，3碗茶，賒帳兩包新樂園香煙

四、隘路狹逢

0. 與羅漢腳碰面南門港
0. 玩龜狗棋，打發時間
0. 以香煙請客羅漢腳，融為一體
0. 碰到債主仁壽，稱呼仁壽兄、仁壽叔、仁壽叔公
0. 天地盤
0. 三字經出口

五、看人吃補

0. 育生中葯房兩隻猴子
0. 狗子和火生打架
0. 向棺材敲三下
0. 成功受雇打鑼找迷失的孩子阿雄

六、人性發揮

0. 楊秀才死了
0. 碰到瘋彩，被懷疑欺負瘋彩，讓她懷孕
0. 出殯場合因躲債需要，假裝跛腳遮面

七、最後的憨欽仔

0. 最後一攤鎮公所人員請憨欽仔打鑼說綜合所得稅、房捐稅
0. 憨欽仔自我膨脹，被鎮公所人員斥責
0. 憨欽仔打鑼已沒有聲音，喊不出話來